非物质文化遗产

    截至目前，锡伯族西迁节、锡伯族贝伦舞、锡伯族弓箭制作技艺、锡伯族刺绣等7个项目分第五批纳入国家级非物质文化遗产名录，锡伯族萨满舞蹈音乐、锡伯族朱伦呼兰比、锡伯族汗都春、锡伯族民间故事、锡伯族东布尔、锡伯族杭西、锡伯族抹黑节、锡伯族蝴蝶舞、锡伯族拔火罐传统疗法等15个项目被纳入第一、二、三批自治区级非物质文化遗产代表作名录。‍‍‍

 

锡伯族贝伦舞（国家级项目)

锡伯族贝伦舞是中国锡伯族最具代表性的传统舞蹈之一，主要流传于新疆伊犁地区的察布查尔锡伯自治县及东北地区锡伯族聚居地。其历史可追溯至锡伯族西迁（18世纪中叶）前的东北故土，并在新疆与多元文化交融中逐渐形成独特风格。“贝伦”在锡伯语中意为“舞蹈”，其动作源于生产生活与自然观察，如模拟骑马、狩猎、射箭等游牧场景，以及模仿飞鸟、流水等自然意象，兼具力量与柔美。舞蹈节奏明快，以“东布尔”（锡伯族传统弹拨乐器）和“菲特克纳”（类似口弦）伴奏，舞者随乐即兴发挥，动作舒展而富有韵律，常见“单点踩步”“抖肩转腕”等标志性动作。

贝伦舞不仅是娱乐形式，更是锡伯族文化记忆的载体。它贯穿于婚礼、节日（如西迁节）、丰收庆典等场合，通过代际口传身教传承民族历史、伦理观念与集体情感。舞蹈中男女对舞、群舞等形式强化了族群认同，而即兴表演则凸显个人情感表达。2008年，贝伦舞被列入国家级非物质文化遗产名录，成为保护与研究的重点。如今，当地通过设立传习所、编入校园课程及文旅展演等方式延续其生命力，既维系了锡伯族的传统文化根脉，也为中华文化多样性增添了独特光彩。

 

锡伯族民歌（国家级项目)

锡伯族民歌是中国锡伯族世代相传的口头艺术瑰宝，主要流传于新疆察布查尔锡伯自治县及东北锡伯族聚居地，承载着民族历史、情感与智慧。其历史可追溯至锡伯族西迁戍边（1764年）前的东北渔猎生活，并在新疆与多元文化交融中发展出独特风格。民歌内容涵盖劳动、爱情、英雄史诗、节庆习俗等，如《亚齐娜》《迁徙歌》等经典曲目，既叙述西迁壮举、戍边艰辛，也描绘田园生活与真挚情感。

锡伯族民歌以锡伯语演唱，语言古朴生动，歌词即兴性强，常融入比喻、拟人等修辞。曲调悠扬婉转，兼具北方草原的豪迈与农耕文化的细腻，分为长调（舒缓抒情）与短调（明快活泼）两类，多用“菲特克纳”（口弦）、“东布尔”等传统乐器伴奏。表演形式多样，独唱、对唱、合唱交织，常在“西迁节”“抹黑节”等节庆及婚礼、丰收时即兴传唱，成为凝聚族群认同的重要纽带。

作为活态文化记忆，民歌通过口耳相传延续民族语言与历史，2008年被列入国家级非物质文化遗产名录。近年来，当地通过建立民歌数据库、开展校园传承、文旅融合展演等方式保护这一传统，既留存了锡伯族的语言艺术精髓，也为中华文化多样性注入鲜活生命力。

 

锡伯族西迁节（国家级项目)

锡伯族西迁节是新疆锡伯族最重要的传统节日之一，为纪念乾隆二十九年（1764年）锡伯族军民从盛京（今沈阳）西迁至新疆伊犁戍边的历史壮举而设立，于每年农历四月十八日举行，故又称“四一八节”或“怀亲节”。2006年，该节日被列入第一批国家级非物质文化遗产名录，遗产编号为Ⅹ-9，成为中华民族共同的文化记忆。

西迁节源于1764年清朝为巩固边疆调遣锡伯族官兵及眷属共4000余人西迁伊犁的史实。他们历时一年零三个月，跨越万里，最终定居察布查尔地区，开垦戍边，为维护国家统一作出巨大贡献。节日期间，锡伯族人通过野餐聚会、歌舞表演（如贝伦舞）、射箭比武、吟唱《西迁之歌》等形式纪念祖先的艰辛历程与爱国精神。其中，贝伦舞以刚健的舞姿和明快的节奏著称，而《西迁之歌》长达四百余行，以徵调式旋律传颂迁徙史诗，成为节日核心文化符号。

西迁节不仅是民族历史的再现，更承载着锡伯族的集体情感与文化认同。活动融合传统民俗、语言文字及音乐舞蹈，多形式表现戍边精神，展现古代渔猎文化到屯垦文明的演变。近年来，节日内涵不断丰富，新增文旅展演、非遗展示、艺术创作等活动，并吸引各族群众共同参与，成为民族团结的象征。面对语言与技艺传承危机，当地通过建立传习所、校园教育及文旅融合等方式加强保护，延续其文化生命力，为中华文化多样性注入独特价值。

 

锡伯族刺绣（国家级项目)

锡伯族刺绣是中国锡伯族独具特色的传统手工艺，主要流传于新疆察布查尔锡伯自治县及东北锡伯族聚居地，其历史可追溯至锡伯族西迁（1764年）前的东北渔猎生活，并在新疆与多元文化交融中形成独特风格。刺绣以棉布、绸缎为底，采用丝线、金银线等材料，技法涵盖平绣、锁绣、贴布绣等，图案多取材自然与生活，如牡丹、莲花、蝴蝶、鹤鹿等，象征吉祥、忠贞与生命力，色彩对比鲜明，构图饱满细腻，兼具写实与抽象之美。

锡伯族刺绣与民俗文化紧密相连，常见于服饰、荷包、枕顶、门帘等日常用品，尤以婚嫁服饰最为精美。新娘嫁衣需绣满繁复纹样，寓意幸福绵长；儿童肚兜、虎头鞋则寄托驱邪护佑之意。刺绣技艺传女不传男，通过家族母女相承，既是女性智慧的体现，也是民族审美与伦理观念的载体，凝聚着族群身份认同与文化记忆。2014年，锡伯族刺绣被列入第四批国家级非物质文化遗产名录。

 

锡伯族弓箭制作技艺（国家级项目)

锡伯族弓箭制作技艺是中华民族传承千年的传统手工艺在锡伯族群中的百年传承，主要流传于新疆察布查尔锡伯自治县，其历史可追溯至锡伯族早期的渔猎文化与戍边军事活动，尤以清代西迁伊犁后与驻防需求深度融合而臻于成熟。弓箭选材考究，以榆木、桦木为弓胎，牛角镶接增强韧性，牛筋与动物胶复合缠扎，弓弦多用鹿筋或丝线，辅以手工雕花、漆绘等装饰，制作需经选材、煨弯、打磨、上弦等二十余道工序，兼具实用性与艺术性，被誉为“冷兵器时代的活化石”。

弓箭在锡伯族文化中象征勇武精神与家国情怀，既是狩猎戍边的工具，也是节庆、婚礼中射箭比武的核心载体，如西迁节射艺展演、新娘迎亲“响箭”祈福等习俗。技艺传承严格遵循古法，师徒口传心授，2014年被列入第四批国家级非物质文化遗产名录。

 

满文、锡伯文书法（国家级项目)

满文、锡伯文书法是中国东北及新疆地区满族与锡伯族传承的文字书写艺术，承载着民族历史记忆与文化认同，分别于2008年与2014年被列入国家级非物质文化遗产名录。

满文书法以满文（1599年借鉴蒙古文创制）、锡伯文为载体，清代广泛应用于官方文书、碑刻及典籍抄录，字体分楷书、行书、篆书等，讲究笔锋遒劲、布局严谨，兼具实用与艺术性。其书写工具多沿用传统毛笔、宣纸与烟墨，内容涵盖圣旨、诗词及满语经典，是研究满族语言与清史的重要媒介。现今的锡伯文书法则源于锡伯族对满文的继承与发展。1764年西迁新疆后，锡伯族在满文基础上演化形成锡伯文，书法风格更趋灵动自由，线条流畅且常融入花卉、几何纹饰，体现游牧文化与农耕美学的融合。

 

传统箭术（锡伯族射箭）（国家级项目)

传统箭术（锡伯族射箭）是中华民族传承数百年的民族体育技艺，发源于锡伯族渔猎文化与戍边历史，尤以新疆察布查尔锡伯自治县为核心传承地。锡伯族自古以“骑射立族”，射箭既是生存技能，亦为尚武精神与家国情怀的象征。其技艺体系涵盖步射、骑射、响箭等，强调“稳、准、巧”，使用传统手工牛角弓与木箭，弓力强劲，射程可达百米以上，技术动作融合力量与精准，如“三指勾弦”“贴腮定位”等独特技法，展现了冷兵器时代军事文化的精髓。

射箭深度融入锡伯族民俗生活，西迁节、婚礼等场合常举办射箭比武，如新娘迎亲时须跨过“弓箭祈福”门槛，寓意驱邪纳吉；西迁节射艺展演则重现祖先戍边雄风。技艺传承依托师徒口传心授，2019年“锡伯族射箭”被列入国家级非物质文化遗产名录。

 

锡伯族民间故事（自治区级项目)

锡伯族的民间故事，以浪漫的、想象的文学之最早形式，从古代传至现代，以口传心授的方式传播于民间，目前已搜集到500余则故事。这些故事大致分为风俗故事、神话故事、历史事件和历史人物传说故事、生活故事、机智幽默故事、童话故事、动物故事及有关狐仙、俗神帮助人类的魔法故事等种类。风俗故事以表达民俗风物事象为主，神话故事以族源传说为主，传说故事主要反映本民族重大历史事件和重要历史人物；生活故事以反映穷人和富人之间斗争为主；机智幽默故事以聪明与智慧为基本内容；童话故事和动物故事以动物为对象，将其拟人化，加以想象虚拟；魔法故事主要反映善良人弱小者屡遭陷害或不幸，然而最终获得幸福的内容。

 

锡伯族萨满舞蹈音乐（自治区级项目)

锡伯族萨满舞蹈音乐的原生态形式大都由萨满来表演，现今由民间音乐、舞蹈艺人传承，其主要特点是将歌、舞和音乐融在一起，最普遍的有三种形式：一是打萨满鼓，二是跳萨满舞，三是唱萨满调。表演时一边唱萨满歌，一边跳萨满舞，一边击打萨满音乐。其充满神秘色彩的表现形式、即兴神歌和祷词、跳神时敲打的鼓点音乐等，经过萨满自身的表演和民间艺人们的传承和发展，使萨满祈福、祝祷形式逐渐演化成为锡伯族民间歌舞音乐当中的一个重要种类，为锡伯族的舞台歌舞音乐创作提供着丰富的艺术动力。

 

锡伯族东布尔（自治区级项目)

锡伯族东布尔是中国锡伯族特有的传统弹拨乐器，主要流传于新疆察布查尔锡伯自治县及东北锡伯族聚居地，其历史可追溯至锡伯族西迁（1764年）前的东北渔猎生活，并在戍边屯垦中发展出独特形制与演奏技艺。东布尔长约80厘米，琴身以榆木、松木挖制，覆薄木板为共鸣箱，琴颈细长，张两根丝弦或肠衣弦，音色清亮柔和，兼具弹拨与击弦技巧，可独奏、合奏或为贝伦舞、民歌伴奏，被誉为“锡伯音乐的灵魂”。

东布尔的制作与演奏技艺承载着锡伯族的文化记忆。琴体常雕刻卷草纹、几何纹饰，寓意吉祥；定弦法、指法代代相传，曲目多表现狩猎、耕作、戍边等生活场景，如《狩猎调》《蝴蝶舞曲》等，旋律质朴悠扬，节奏自由即兴。其在西迁节、婚礼等民俗活动中不可或缺，既是娱乐工具，也是族群情感与历史叙事的媒介。传统上，技艺通过家族或师徒口传心授，2009年被列入第二批自治区级非物质文化遗产名录。

 

锡伯族蝴蝶舞（自治区级项目)

蝴蝶舞，锡伯语称“多木多昆马克辛”。蝴蝶舞源自于锡伯族古代渔猎生活，以模仿蝴蝶轻盈、优美的动作为主，始终保留着原始的舞蹈语言和舞蹈风格，这对研究锡伯族古老的舞蹈艺术具有独特的价值。蝴蝶舞与锡伯族的日常生活、生产息息相关，对于开展锡伯族的民间文艺活动、丰富群众文艺生活具有重要的价值。

 

锡伯族汗都春（自治区级项目)

锡伯族的汗都春，锡伯语称“秧歌儿”，锡伯族民间俗称“秧嘎尔牡丹”（Yangger mudan），是一种有曲牌、曲目和曲调音乐，有旦角、道具，既可以在民间表演，又可以在舞台演出的传统民族曲艺形式。它的表演以唱为主，偶有少量道白。汗都春有平调和越调两种。

 

锡伯族朱伦呼兰比和更心比（自治区级项目)

锡伯族的文人和艺人用锡伯文翻译和传抄大量汉文章回演义小说、俄文小说和其他民族的优秀文学作品，在民间广泛念诵，逐渐形成“朱伦呼兰比和更心比”这种集体欣赏文学的形式，并迅速普及，至清末民初达到了高潮，50年代在察布查尔县十分流行。“朱伦呼兰比和更心比”作为锡伯族民间文学的一个重要表现形式，口传心授，传承至今。

 

锡伯族拔火罐传统疗法（自治区级项目)

锡伯族民间传统医药学拔火罐锡伯族语称为“谭斯勒么比”治疗，是锡伯民族在长期打猎捕鱼生产，畜牧生产、农耕生产中创造出了许多独特非物质文化遗产。过去锡伯族在大兴安岭居住，以打猎捕鱼为生，生存环境十分恶劣，气候条件十分寒冷，他们特有生存的自然环境和客观因素逐渐形成了古老锡伯族独有的拔火罐“谭斯勒么比”疗法。锡伯族拔火罐疗法主要对感冒、咳嗽、腰痛、腹痛、上吐下泻、急性胃肠炎、寒症等常见病有非常好的缓解特效。

 

锡伯族抹黑节（自治区级项目)

锡伯族的抹黑节主要流传、分布于新疆察布查尔锡伯自治县、霍城县、乌鲁木齐市以及东北沈阳市等锡伯人聚集的地区。锡伯族的“抹黑节”来源于解释农业病害自然现象和表现锡伯人期盼庄稼丰收愿望的一个古老的民间传说，是锡伯民族珍贵的文化遗产。每年正月十六日太阳未升起之时，锡伯族群众就要用预先准备好的锅底黑灰往脸上涂抹。亲朋邻居不相互串门，子侄辈首先给老人跪下，用锅灰往其前额点一点，然后，平辈之间相互乱涂，直到一个个都成为黑脸蛋为止，这一习俗的用意在祈求老天爷开恩，不要让小麦染上黑穗病。

 

锡伯族杭西（自治区级项目)

清明节在锡伯语里称为“杭西”，锡伯族的杭西受中华传统文化的影响，和汉族一样，在杭西期间扫墓，死者子女上茔地烧香磕头，祭酒供饭，扫墓培土，由此形成本民族独特的风俗习惯。锡伯族一年当中三次（农历三月、农历七月、农历十月各一次）上墓地祀祭死去的亲人。农历三月的杭西，锡伯语称“尼木哈杭西”（“鱼清明”），是祭祖和扫墓的日子，按照旧的习俗，扫墓时，同一哈拉莫昆的人们相邀在一起，携带水酒、纸钱、肉食等祭品到莫昆的茔地，将食物供祭在亲人墓前，将纸钱焚化，并给旧坟墓培上新土，（如果是闰年一般不培新土），再从附近挖几个连根土的芨芨草摆放在坟上，然后按辈分次序依次叩头行祭礼。农历七月的杭西，锡伯语称“冬阿杭西”（“瓜清明”），同一族人相邀去墓地，祭奉瓜果等果品。农历十月的“杭西”，锡伯语称“它尔浑杭西”（意为“丰收”），族人同样到茔地祭祀祖先，烧香烧纸钱，这时如有逝者遗体需火化或尸体移入茔地，一般选在十月杭西以后的一个月内料理。